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Xana | |
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"Cuenta la leyenda escrita recogida de la oral, que nunca la Xana habita donde haya gente maldita ni otra gente por igual ... ¡que antes se precipita al centro de un manantial!" | |
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La relación entre agua y poder
espiritual comenzó a ser evidente durante la Edad del Bronce. De hecho, la
veneración por el agua se convirtió en una señal de identidad de la
religión Celta. En la mitología Celta, sólo las diosas, nunca las deidades masculinas,
estaban relacionadas con el agua dulce. | |
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"Era una Xana. Era bella como las Xanas lo son... Y yo vi que iban tras ella los mozos y la canción... Era verdad. Vi su huella después en mi corazón..."
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A veces la xana está sola, pero en ocasiones lo
que se nos cuenta en las leyendas es la historia de una serie de xanes que
viven juntas. Junto a la afición por peinarse, les xanes son vistas
frecuentemente realizando otras tareas. En muchas ocasiones están junto a
las fuentes ocupadas en las labores de la colada. Mientras la ropa lavada
que han tendido se seca,
Otra de las aficiones es filar. El fusu, la rueca y les
tiseres que usan son de oro y también lo son los maravillosos ovillos con
los que trabajan y trabajan. Tienden los cadexos a la luz de la luna y el
primer sol los vuelve de oro. Si bien el mito de la xana es de una
generosidad sin par para con el humano como poseedora y donadora de
fabuloso ganado y tesoros, uno de los rasgos es su costumbre maléfica de
sorprender a las mujeres
El tiempo nunca es neutral respecto al mundo de la fantasía. Por ese motivo también les xanes tienen su calendario. Entre esos momentos del ciclo anual destaca con fuerza el solsticio de verano, es el momento en que salen de sus cuevas y de sus maravillosas casas en los manantiales, es cuando más hilan, cuando más se peinan y cuando más juegan a los bolos a la vista de nosotros, los mortales. | |
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ellas danzan y cantan. "En las fuentes donde hay Xanas se ve en el fondo un hilo de oro. El que logra apoderarse de ese hilo y tira de él
y lo devana durante muchas horas sin soltarlo, al cabo de mucho
tiempo ve salir a la Xana asida al otro extremo del hilo y desencantada
ya." 
despistadas que amamantan, pues les xanes
se dedican a sustituir a los hijos de las mujeres
por sus propios hijos. La xana se acerca a la cuna donde reposa el
hijo de alguna mujer y, ante el descuido de ésta, lo cambia por el
xanín, el hijo de la xana. La xana realiza el cambio para que la mujer
alimente al xanín, en detrimento del hijo auténtico. La cigua, es decir,
la mano negra de azabache es el amuleto más usado en Asturias y solía
ponerse especialmente sobre la madre o sobre el niño a
la hora de
amamantar para defenderlos del mal. El azabache fue considerado ya en
civilizaciones como la egipcia como un objeto con propiedades
mágicas y existe tradición de su extracción en nuestra tierra desde
tiempos muy remotos. Pero junto a la materia mágica del azabache la cigua
tiene una forma especial: se trata de una mano con el puño
apretado y con el dedo pulgar saliendo entre los dedos índice y
medio. Esta forma de la cigua alude a una figura de connotaciones
agresivas y sexuales y es que en Asturias hay que tener en cuenta que el
gesto de cerrar el puño con el dedo pulgar entre el índice y el corazón es
una acción para neutralizar los maleficios. Se cree que la cigua se rompe
cuando funciona y defiende del mal a quien la lleva puesta; en estos casos
es necesario poner otra para la ocasión siguiente. La cigua, muy
usada hoy en día es un objeto frecuente de regalo, suele
colgarse del cuello. El amuleto no solo se utiliza especialmente
en momentos delicados como el de dar de mamar al niño, también
contra el mal de ojo y contra el mal en general.
